滿族醫(yī)藥的歷史沿革
女真完顏部貴族在所建金朝之初還只有本族的簡單稱號。熙宗時(shí)皆廢。自太宗始漸襲遼、宋舊制，用漢官名。其稍不同者為以尚書省總攬政務(wù)而不設(shè)中書門下。六部官制大體均承前。大抵金制是缺乏系統(tǒng)性的，往往隨事置官，有旁見側(cè)出之弊。如惠民司掌湯藥而又隸屬于禮部。金代醫(yī)藥機(jī)構(gòu)之設(shè)置要比遼代詳備。金代始設(shè)太醫(yī)院，取代遼之太醫(yī)局而主管醫(yī)政及醫(yī)藥事物。其隸屬于宣徽院。地方醫(yī)學(xué)此時(shí)也設(shè)置。如“大興府學(xué)生30人，余京府20人，散府節(jié)鎮(zhèn)16人，防御州10人；每月試疑難，以所對優(yōu)劣加懲勸，三年一次，試諸太醫(yī)，雖不系學(xué)生，亦聽補(bǔ)”。太醫(yī)院中還設(shè)有醫(yī)散官，按天眷（1138—1140）制：醫(yī)散官自從四品到從九品共是一個等級，每一位中還有上、中、下或上、下之分。
金代宮廷內(nèi)還設(shè)有御醫(yī)院和尚藥局等。御醫(yī)院設(shè)于明昌五年（1194年）。其長管為“御醫(yī)院提點(diǎn)，從五品，直長正八品，掌進(jìn)御湯藥。此外還設(shè)有都監(jiān)，正九品，這些醫(yī)官一般有親信內(nèi)侍人充任。尚藥局隸屬于宣徽院，“尚藥局提點(diǎn)，正五品，使從五品，副使從六品，掌進(jìn)湯藥茶果”。金代太后及兩宮官屬有“醫(yī)令，正八品，醫(yī)丞，正九品，均系哀宗正大元年（1224年）置?；屎笪幌?，還有掌饌、奉饌各一人，掌飲食湯藥、酒醴、蔬果之事。這些醫(yī)職，一般都由尚藥局、太醫(yī)院醫(yī)館兼任。詹事院東宮官屬有修藥，正八品；奉藥，正九品，承奉醫(yī)藥。宮人女官職員品秩皆從唐制，其醫(yī)官有”司藥二人，典藥二人，掌藥二人，女史二人，掌醫(yī)藥。金兵在攻陷宋汴京、虜回徽欽二宗之同時(shí)也擄回宋官廷內(nèi)諸科醫(yī)生數(shù)百名，醫(yī)書和藥物也很多，光宋太醫(yī)局之靈寶丹就有28700貼。
除上述機(jī)構(gòu)設(shè)置外，近代還在禮部之下設(shè)置惠民司，掌修合發(fā)賣湯藥，所設(shè)醫(yī)官有令、直長、都監(jiān)等。大定三年(1163年) 有司奏稱:惠民歲人息錢，尚不夠開支官吏薪俸，金世宗以設(shè)惠民司本為濟(jì)民疾病，不能裁撤，但令減員而已。金代南北文化廣泛交流融合。金王朝廣泛吸取唐以來漢統(tǒng)治者醫(yī)藥機(jī)構(gòu)設(shè)置之經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本民族傳統(tǒng)，設(shè)置了一套以保障宮廷人員健康為重點(diǎn)的醫(yī)藥機(jī)構(gòu)。金代醫(yī)藥組織機(jī)構(gòu)設(shè)置之經(jīng)驗(yàn)為其同源滿族提供了重要的參考資料，對后金乃至清朝醫(yī)藥機(jī)構(gòu)制度之建立和完備也具有一定影響。
滿族民間患病者向有依靠薩滿診治之俗。入關(guān)前曾興醫(yī)除巫，民風(fēng)遂變。滿人久居白山黑水，太祖頌為靈藥應(yīng)候挺生之地，故民間不乏醫(yī)藥知識。明嘉靖三十九年(1544年)，朝鮮李朝中宗大王有病，向滿人求取乾水和清心丸醫(yī)治而愈。滿族重視食療，常以貫眾菜等加鹽或醋糖制成酸水食之。常用豬胎療法補(bǔ)氣活血，滿族利用自然環(huán)境開展醫(yī)療保健歷史久遠(yuǎn)，洗溫泉治療病體形成習(xí)慣。入關(guān)前，痘疫長期威脅著滿人的生命安全。明萬歷四十一年九月(1613年10月)，努爾哈赤攻克葉赫兀蘇城，時(shí)痘疫流行，破城后盡焚其廬舍?；侍珮O前往諸子避痘處時(shí)，免用儀仗。順治帝晚年，指令搜集漢醫(yī)典籍，匯編成《醫(yī)療通書》。其染痘而崩，凡出痘公主、福晉、格格等吊喪者集于崇政殿哭靈，未出痘者都集中于西北候梓宮。雍正朝先后寫出手抄本，《天花探源》、《熱病診治》等書。道光朝又寫出手抄本的《痘癥診治通解》、《重訂引痘新法》等書。滿族醫(yī)學(xué)知識體系和藏蒙醫(yī)學(xué)、漢族醫(yī)學(xué)相關(guān)聯(lián)，其醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)亦師徒傳承。
